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有二神混生，经天营地，孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息，于是乃别为阴阳，离为八极，刚柔相成，万物乃形，烦气为虫，精气为人。是故精神，天之有也；而骨骸者，地之有也。精神入其门，而骨骸反其根，我尚何存？是故圣人法天顺情，不拘于俗，不诱于人，以天为父，以地为母，阴阳为纲，四时为纪。天静以清，地定以宁，万物失之者死，法之者生。夫静漠者，神明之宅也；虚无者，道之所居也。是故或求之于外者，失之于内；有守之于内者，失之于外。譬犹本与末也，从本引之，千枝万叶，莫不随也。
夫精神者，所受于天也；而形体者，所禀于地也。故曰：一生二，二生三，三生万物。万物背阴而抱阳，冲气以为和。故曰：一月而膏，二月而失，三月而胎，四月而肌，五月而筋，六月而骨，七月而成，八月而动，九月而躁，十月而生。形体以成，五脏乃形。是故肺主目，肾主鼻，胆主口，肝主耳，外为表而内为里，开闭张歙，各有经纪。故头之圆也象天，足之方也象地。天有四时、五行、九解、三百六十六日，人亦有四支、五藏、九窍、三百六十六节。天有风雨寒暑，人亦有取与喜怒。故胆为云，肺为气，肝为风，肾为雨，脾为雷，以与天地相参也，而心为之主。是故耳目者，日月也；血气者，风雨也。日中有嫖冢轮杏畜蛤堋Ｈ赵率湫校∈次薰猓环缬攴瞧涫保僬凵郑晃逍鞘湫校莨苎辍７蛱斓刂溃笼兑源螅杏探谄湔鹿猓渖衩鳎酥筷履芫醚投幌⒑酰烤窈文芫贸鄢叶患群酰渴枪恃撸酥玻宀卣撸酥病７蜓茏ㄓ谖宀囟煌庠剑蛐馗钩涠扔∫印Ｐ馗钩涠扔。蚨壳濉⑻哟镆印６壳澹哟铮街鳌Ｎ宀啬苁粲谛亩裕蜇秒吨臼ざ胁黄б樱回秒吨臼ざ兄黄В蚓袷⒍簧⒁印＞袷⒍簧⒃蚶恚碓蚓蛲ǎㄔ蛏瘢裨蛞允游薏患蕴薏晃乓玻晕薏怀梢病Ｊ枪视腔疾荒苋胍玻捌荒芟９适掠星笾谒暮Ｖ舛荒苡觯蚴刂谛魏≈诙患病９仕蠖嗾咚蒙伲笳咚 ７蚩浊险撸裰щ灰玻菊撸宀刂购蛞病６恳谏郑蛭宀匾《欢ㄒ樱晃宀匾《徊欢ǎ蜓系炊恍菀樱谎系炊恍荩蚓癯鄢矣谕舛皇匾樱痪癯鄢矣谕舛皇兀蚧龈Ｖ粒淙缜鹕剑抻墒吨印Ｊ苟烤餍达而无诱慕，气志虚静恬愉而省嗜欲，五藏定宁充盈而不***神内守形骸而不外越，则望于往世之前，而视于来事之后，犹未足为也，岂直祸福之间哉？故曰：其出弥远者，其知弥少。以言夫精神之不可使外淫也。是故五色乱目，使目不明；五声哗耳，使耳不聪；五味乱口，使口爽伤；趣舍滑心，使行飞扬。此四者，天有二神混生，经天营地，孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息，于是乃别为阴阳，离为八极，刚柔相成，万物乃形，烦气为虫，精气为人。是故精神，天之有也；而骨骸者，地之有也。精神入其门，而骨骸反其根，我尚何存？是故圣人法天顺情，不拘于俗，不诱于人，以天为父，以地为母，阴阳为纲，四时为纪。天静以清，地定以宁，万物失之者死，法之者生。夫静漠者，神明之宅也；虚无者，道之所居也。是故或求之于外者，失之于内；有守之于内者，失之于外。譬犹本与末也，从本引之，千枝万叶，莫不随也。
夫精神者，所受于天也；而形体者，所禀于地也。故曰：一生二，二生三，三生万物。万物背阴而抱阳，冲气以为和。故曰：一月而膏，二月而失，三月而胎，四月而肌，五月而筋，六月而骨，七月而成，八月而动，九月而躁，十月而生。形体以成，五脏乃形。是故肺主目，肾主鼻，胆主口，肝主耳，外为表而内为里，开闭张歙，各有经纪。故头之圆也象天，足之方也象地。天有四时、五行、九解、三百六十六日，人亦有四支、五藏、九窍、三百六十六节。天有风雨寒暑，人亦有取与喜怒。故胆为云，肺为气，肝为风，肾为雨，脾为雷，以与天地相参也，而心为之主。是故耳目者，日月也；血气者，风雨也。日中有嫖冢轮杏畜蛤堋Ｈ赵率湫校∈次薰猓环缬攴瞧涫保僬凵郑晃逍鞘湫校莨苎辍７蛱斓刂溃笼兑源螅杏探谄湔鹿猓渖衩鳎酥筷履芫醚投幌⒑酰烤窈文芫贸鄢叶患群酰渴枪恃撸酥玻宀卣撸酥病７蜓茏ㄓ谖宀囟煌庠剑蛐馗钩涠扔∫印Ｐ馗钩涠扔。蚨壳濉⑻哟镆印６壳澹哟铮街鳌Ｎ宀啬苁粲谛亩裕蜇秒吨臼ざ胁黄б樱回秒吨臼ざ兄黄В蚓袷⒍簧⒁印＞袷⒍簧⒃蚶恚碓蚓蛲ǎㄔ蛏瘢裨蛞允游薏患蕴薏晃乓玻晕薏怀梢病Ｊ枪视腔疾荒苋胍玻捌荒芟９适掠星笾谒暮Ｖ舛荒苡觯蚴刂谛魏≈诙患病９仕蠖嗾咚蒙伲笳咚 ７蚩浊险撸裰щ灰玻菊撸宀刂购蛞病６恳谏郑蛭宀匾《欢ㄒ樱晃宀匾《徊欢ǎ蜓系炊恍菀樱谎系炊恍荩蚓癯鄢矣谕舛皇匾樱痪癯鄢矣谕舛皇兀蚧龈Ｖ粒淙缜鹕剑抻墒吨印Ｊ苟烤餍达而无诱慕，气志虚静恬愉而省嗜欲，五藏定宁充盈而不***神内守形骸而不外越